比起中国人歪果仁更热心？ 有形的视频VS无形的歧视
这几天，几组视频与照片在的段子界流传得很火。视频内容由两部分构成：热心帮助他人的歪果仁，和冷漠走过去的中国人。而转发者的文字描述也将这两部分完整地描述了出来。
于是，很多转发与评论，便开始根据视频中的“”，进一步夸大言辞，从而为我们造成了一种先入为主的：比起中国人来，外国人更热心，更愿意伸出援手。
事实上，咱们国人自己挺身而出，见义勇为的新闻一直不少。远的不提，就最近582上，持刀女性的几位市民，不就是咱中国人么？可这个新闻的度，似乎远远比不上歪果仁的援助之手，即使他们可能只是帮着捡了垃圾。
其实，影响热度差异的因素很简单：有关外国人的小视频，总是能得到更多关注。需要靠流量吃饭的新，自然而然也要向这样的话题靠拢。
许多人可能会立刻反驳，说自己并没有对随便哪个歪果仁抱有炒鸡的奇怪心理，并且认为，时至今日，对于外国人的盲目早已淡去了。
当然，如今在表面上，我们已经树立了文化自信。这周还把法国大墙了，可以说是连技术都一起自信了起来。但是，别太小瞧了一切文化产品输出的中心论啊，思想的圣剑可是正在瞄准着这个世界呢。
其实文化中所潜藏的“中心论”观点，也并不是那些作家、漫画家、电影导演以及制作人的锅。这种思维模式的影响，有着极为深刻的学术渊源。
而最为明显的表现形式，就是一切英雄电影里，充当救世主的总是白人。在这里，中心论则演化为白人至上主义，以人种的差异，暗示着的优越性。
最明显的一例，大概就是日本动画了。作为我们一衣带水的邻邦，日本更早地在工业与文明上完成了现代化的过程，受到中心论的影响也就更深。无论是以前的“脱亚入欧”口号，还是近些年的许多动画作品，都暗戳戳地表现了他们对于中心论的认同。
《数码宝贝》这部动画，相信很多小伙伴都并不陌生。事实上，它绝对是陪伴着一代人成长的动画节目之一。小时候，咱也是每天都准时在电视机前报到，等着太一他们数码宝贝的世界呢。
可能很多人对于《数码宝贝》有印象，但完全没法想起，有什么地方是体现了白人至上主义和中心论。毕竟，看起来每个被选中的孩子都有一个日本的名字：八神太一、石田大和、城户助……
那么，大家还记得岛上了所有人的数码宝贝吗？是阿武的兽。同样，此后，兽和天女兽也多次力挽狂澜，孩子们的性命。
不仅如此，如果有人后来去看过《数码宝贝》的日文版，大概就能发现，其实里面所有数码兽的名字，以及许多当年听来不求甚解的专业名词，都是英文。
举此一例，只是为了印证一个结论：对于一个受到过深刻影响的文化，中心论多少会在这个文化之中，留下深刻的痕迹。
中国在谈论文化自信的时候，其实还远未摆脱其他文化留下的烙印。如果上网逛论坛、刷微博的频率高一些，就会发现热衷谈论的网友们往往会被分成许多类别：五毛、美分、精日……每一个称谓代表了一类群体，而这些群体有时又会细分成更多派别。而这些人群中，不少都对外国的文化与制度持有盲目认同的趋向。
如果只关注于单一视频的描述文字，看似没有任何问题。然而，如果我们将“外国人”与“中国人”两个群体，换成国内不同地域之间的人群，就能鲜明地察觉到其中所蕴含的地域歧视意味。
比如，“‘ 人’伸出援手，‘xx人冷漠’”，这样的标题如果挂在网上，则少不了要爆发一轮跨省大战。可如今将对比主体换成国别不同，大家却都在低头国民素质。
如果遇到一个外国人，请不要轻信。如果遇到一个看似带有地域污点的人，也请别太快把他排除出你的社交圈。